PHỔ HIỀN phát âm là Tam-mạn-đà Bạt-đà-la, hoặc Tam-mạn-đà Bạt-đà (Samntabhadra). Phổ là đổi thay khắp, Hiền là Đẳng Giác Bồ-tát, Phổ Hiền là vị Bồ Tát Đẳng Giác tất cả năng lượng hiện thân mọi mười cách thức giới, tùy muốn cầu của chúng sanh mà hiện thân hóa độ.

Bạn đang xem: Phổ hiền bồ tát là ai

*

Ngài là một trong trong những vị Bồ Tát đặc biệt quan trọng theo Phật Giáo Đại Thừa. Theo khiếp Pháp Hoa, ngài là vị Bồ Tát sống quốc độ của Phật Bảo Oai Đức Thượng Vương Nlỗi Lai, phía Đông cõi Ta Bà, nghe thế giới này tngày tiết kinh Pháp Hoa tức thì chỉ đạo 500 vị Đại Bồ Tát đến nghe pháp với phát tchỗ kín trì chánh pháp của Đức Phật Thích Ca.

Phổ Hiền Bồ Tát được xem là fan hộ vệ của không ít ai tuim giảng đạo pháp và đại diện thay mặt mang đến “Bình đẳng tính trí” có nghĩa là trí huệ hiểu rõ sâu xa chiếc độc nhất vô nhị thể của việc đồng bộ và khác biệt.

Ngài thường xuất hiện thêm như một Bồ Tát với vương miện với y trang đầy ắp châu báu nlỗi một vua, cùng trong tương đối nhiều tranh ảnh, tượng, ngài cỡi voi Trắng 6 ngà; voi Trắng tượng trưng mang lại thắng lợi 6 giác quan.


Pháp khí của ngài cũng đó là biểu tượng cho sự chiến thắng sáu giác quan tiền. Pháp khí là viên bảo châu mà ngài thường xuyên rứa chỗ tay trái, hoặc tay nên thế hoa sen, trên đóa hoa là viên bảo châu.

Trong nhiều biểu tượng, một trong những nhị bàn tay ngài bắt ấn với ngón dòng cùng ngón trỏ đụng nhau thành quyết tam giác. Trong các hình hình họa không giống, ngài cố kỉnh cuộn gớm tốt Kyên Cương Chử khu vực tay trái.

Con voi sáu ncon gà là tượng trưng cho Lục độ: Bố thí, Trì giới, Tinc tấn, Nhẫn nhục, Tthánh thiện định, Trí huệ. Ngài chèo thuyền Lục độ để cứu vớt bọn chúng sanh đang chìm đắm vào bể khổ.

Mặc dù bể khổ thì rộng lớn lớn mênh mông còn chúng sanh thì vô lượng, tuy vậy Ngài vẫn không lo nhọc tập nhằn tiếp tục cứu vãn vớt chúng sanh kiếp nầy sang trọng kiếp không giống. Với chiếc chèo ba thí, cánh buồm tinc tấn, mục tiêu tnhân từ định, tay lái trí tuệ, Ngài luôn luôn kiên nhẫn tiến tới mà lại chẳng ngại sóng gió để cứu vớt giúp chúng sanh.

Phật Phổ Hiền Bồ Tát hộ mệnh cho tuổi Thìn giúp giải phóng năng lượng xấu, tách hạn xấu xa hao tài, tác động mang lại lòng tin, tài bao gồm. 

*

Thấy Phổ Hiền Bồ Tát là thấy chân lý, vì vậy chúng ta phải tránh xa số đông ảo vọng nhằm trsinh hoạt về cùng với chân lý. Gạt bỏ phần đông vô minch, chớ đem chân có tác dụng trả mà hãy cần sử dụng trí tuệ cơ mà chú ý trực tiếp vào chân lý và để được giác ngộ nlỗi đức Phật. Chúng ta bắt buộc đi theo mười hạnh nguyện bự của Ngài để khử tung phần nhiều ích kỷ thuôn hòi.

Mười hạnh nguyện của Bồ tát Phổ Hiền:

1.Kính lễ chư Phật

Lễ là tác động của thân. Kính là tác động của trọng tâm. Lễ là sự việc, Kính là lý. Ý niệm này mang tính cách phân biệt ban đầu cho dễ dàng hiểu nhưng lại ở một ánh mắt khác tinh chất viên dung giữa sự cùng lý, thân và tâm miêu tả sự hoà quấn chứ không hề bóc tách tách.

Ta lễ kính chư Phật là để thể hiện lòng hàm ơn sâu xa Chỏng Phật ở quanh đó với tánh Phật trong ta.

2.Xưng tán Nlỗi Lai

Người phật tử chân chánh ko ‘ lễ kính chư Phật’ để cầu xinnhững lợi lộc thế gian. Cầu Phật gia hộ cần gọi đúng nghĩa, hộ là góp,gia là thêm,gia hộ là góp thêm chứ không phải là cho không

3.Quảng tu cúng dường

Thường thì bọn chúng ta hay phân biệt cúng nhịn nhường và bố thí. Cúng dường để diễn tả hành động cung kính trao lên phẩm đồ vật cho chư tăng ni,Bồ Tát xuất xắc Phật . Bố thí là hành động chia vẫn cho người thiếu hụt thốn…


Nhưng trong hạnh nguyện Phổ Hiền thì không phân biệt như thế : bố thí cũng là cúng nhường nhịn. Đó là hành xử trong tinch thần trọng điểm bình đẵng.Cúng dường chỏng Phật và cúng dường chúng sinh cũng đồng luôn thể. Và từng khi cúng dường chúng sanhcùng với lòng kính trọng như kính trọng Phật (thiệt là khó ) thì trung khu từ cải tiến và phát triển và nhỏ đường tu trsinh hoạt nên rộng lớn rãi thênh thang.

Phật Phổ Hiền Bồ Tát hộ mệnh cho tuổi Tỵ giúp kềm chế nóng nảy, hỗ trợ sự nghiệp, nói không nguy hại vỡ.

*

Cứ cúng dường hoặc tía thí một cách tùy dulặng, gặp duyên ổn tốt thời cơ thì cứ phạt tâm làm đừng nên dùng tâm phân biệt thì trả toàn ngược với tinch thần Phổ Hiền thích hợp và chánh pháp nói tầm thường.

Tại sao vậy ? Vì kia là ba thí bằng một vai trung phong tđam mê, đều gì mình vứt ra bản thân tính toán làm thế nào để cho mình bổ ích nhiều nhất.

Xem thêm: Tiểu Sử Ca Sĩ Đan Trường Quê Ở Đâu, Tiểu Sử Ca Sĩ Đan Trường

Nền tảng của quảng tu cúng dường là trường đoản cú bi hỉ xả (tđọng vô lượng tâm) .Nền tảng của từ bi hỉ xả là chổ chính giữa bình đẵng (bình đẵng tánh trí )

4.Sám hối nghiệp chướng

Nghiệp chia thành 2 nhiều loại : định nghiệp và cô động nghiệp.

Định nghiệp là nghiệp nhưng mà cái quả kiên cố chắn yêu cầu xảy ra vì nhân duyên vẫn chín mùi hương không tồn tại thể chuyển hoá được cơ mà sự hiện tại hành thì có thể trong vài năm hoặc vài chục năm hoặc cuối đời chứ đọng không tốt nhất thiết yêu cầu xảy ra lập tức. Sám hối được gọi là nạp năng lượng năn lỗi trước và về sau quyết ko còn tái phạm.

khi chế tác nghiệp xấu ta bắt buộc gồm trung tâm tàm quí ( tàm là hổ thẹn cùng với chính mình, quí là hổ thẹn cùng với người) độc nhất vô nhị là vai trung phong tàm hổ thẹn với bao gồm mình dù chẵng ai tuyệt biết.Rồi tự đó sự sám hối hận new có ý nghĩa mặc dù cho sau đó ta lại tạo trở lại (tiếp tục tsi,bổ mạn, ác kiến…)

Nhưng rồi lỏng lẻo đang phân phát có mặt những hiệu lực thực thi hiện hành.Tsay mê đã thảnh thơi bớt,, ngã mạn giỏi chấp kiến… ngày càng không nhiều đi.

Nếu ta phân phát được tâm người yêu đề với một trọng tâm chân thực thì hễ trọng điểm càng chân thực thì nghiệp chướng càng xoá bỏ lập cập chừng đó

5.Tùy tin vui công đức

Tất cả mọi gì ta làm cho nhưng mà giúp ta tiến trên tuyến đường Đạo đông đảo là công đức. Chẳng hạn như đưa hoá bé người bản thân, càng ngày càng trả thiện bé người minh , càng ngày càng ít phiền lành não thì đó cũng là công đức.

Công đức là nhân của giải bay, phước đức là nhân của luân hồi cho dù là luân hồi xuất sắc. Tuy thế bên trên tiến trình tu tập, ví như ta có phước đức mà bọn chúng ta biết pmùi hương cách sử dụng thì những phước đức này vẫn góp phần cho công đức của bọn chúng ta hay chuyển hoá. được phước đức thành công đức. Và rồi thì nhỏng một mẫu tan, công đức ngày càng những, công đức sản sinc thêm công đức…bọn họ đang nhập vào dòng xoáy chảy…Call là nhập lưu.

Tức là ta sẽ không bị tân hận chuyển nữa, dĩ nhiên chắn sẽ được giải thoát dẫu vậy mau tốt chậm tùy theo sự tu tập cúa ta có tiến bộ nhiều tốt ít, tinch tấn các tuyệt ít. 

6. Thỉnh Chuyển Pháp Luân

Thỉnh là mời, gửi là hoạt động là đi tới. Ta thỉnh gửi pháp luân từ bỏ người không giống ; chẵng hạn thỉnh mời chỏng tăng ni đến giảng pháp. Ta đưa pháp luân từ chủ yếu ta bằng cách truyền đạt đầy đủ gì ta gọi biết về phật pháp hoặc những tởm nghiệm bạn dạng thân do hành trì cho người không giống.

Ta chuyển pháp luân trong ta bằng cáchnghiền ngẫm chánh pháp hoặc so chiếu những ý nghĩ giỏi hành động của ta coi tất cả thích hợp với chánh pháp để thích nghi hoặc nhằm rút tay nghề. Sự quán chiếu này sẽ giúp ta chuyển hóa mau lẹ trung ương thức và đến dù cho có những nghiệp nặng khiến cho ta chưa gửi hóa được thì cũng hỗ trợ chúng ta phát âm được bởi vì một số loại nghiệp nào cơ mà ta còn nhiều phiền hậu óc.

Sự quán chiếu này là một sự quán chiếu hay xuyên liên tục và càng ngày càng đi vào chiều sâu.

7.Thỉnh Phật trụ thế

Thỉnh Phật trụ thế thiết yếu gọi theo nghĩa đen là xin Phật ở nạm gian vì lẻ Phật Thành lập và hoạt động là vì một đại sự nhân dulặng. Chừng nào đầy đủ nhân duyên thì Phật mới xuất hiện; chẵng hạn dịp mà Đạo quá suy vi và nên một Đức Phật thành lập để truyền bá Đạo pháp.

8.Thường tùy Phật học

Thường tùy Phật học là thường xuyên liên tục học Phật. Trong đạo Phật, học tập là phải luôn luôn luôn luôn đi đôi với hành, chẳng thể tách tách. Với chổ chính giữa tkhô cứng tịnh, đọc một thời gớm, ngồi một thời tnhân từ ….là học tập Phật.Ta quan yếu trong cả ngày ngồi thiền hay niệm kinh nhưng mà nhờ tnhân hậu quán thì cơ hội nào ta cũng có thể hay tùy Phật học tập.

9.Hằng thuận chúng sinh

Hằng thuận bọn chúng sinh là luôn luôn thuận theo chúng sinh vị rằng con đươờng của chỏng Phật cùng bô tát là bé đường vì chúng sinc. Thuận theo chúng sinh trong mục đích nhằm độ được chúng sinhchứ chưa phải tán thành toàn bộ mọi gi bọn chúng sinh chế tạo tác.

Cũng là ý nghĩa của câu ‘tùy dulặng bất biến’; tức là tùy theo duyên ổn, tùy theo trả cảnh cùng môi trường thiên nhiên mà tạo nên tác và hành đông tuy vậy vẫn ôm giữ cái lý bất biến của Đạo.

Đó cũng là ý nghĩa khác biệt của tùy duyên và phan duyên. Phan duyên là bị hầu hết duim bên ngoài hấp dẫn mình chạy theo nó. Nhìn bề ngoài thì tùy duyên gồm Khi giống như như phan duyên nhưng khác nhau vô cùng vì tùy duyên nhưng không đi lạc Đạo

10.Phổ giai hồi hướng 

Phổ là thuộc khắp; hồi là gom góp phía là gởi đi, hướng tới. Ý là tích lũy những công đức,những công hạnh nhưng mình thực hiện được để gởi về làmlợi lạc khắp chúng sinh hoặc nói một giải pháp không giống làm trang nghiêm pháp giới. Nói 1-1 giản là người hành giả tránh việc thủ đắc mang đến riêng biệt mình bất kể gì cơ mà làm ở trong tinch thần‘quảng tu cúng dường’.

Mọi công hạnh phần nhiều không thành tựu nếu không có tác dụng trong tinh thần‘phổ giai hồi hướng’.

Xem thêm: Theo Em, Thế Nào Là Cộng Đồng Dân Cư Là Gì ? Cộng Đồng Dân Cư Là Gì

Tuổi Thìn với bên mình vị Phật Bản Mệnh Phật Phổ Hiền Bồ Tát hỗ trợ cho họ thuận lợi ra khỏi gần như tình huống nguy hiểm, tạo thêm sự tĩnh trung ương với an yên, quá lên những trlàm việc không tự tin để đào bới cuộc sống thường ngày xuất sắc rất đẹp, đầy kiêu hãnh. Phật hộ mệnh đến tuổi Thìn thực hiện các ý tưởng lớn với gần như khát vọng khổng lồ trong cuộc đời.


Chuyên mục: NGƯỜI NỔI TIẾNG
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *